Địa lý Phong thủy và Quan điểm Phật giáo

Trên đời vạn vật đều có “lý” riêng, địa lý, phong thủy tất nhiên cũng có “nguyên lý” của nó.

Địa chi dựa vào địa hình và phương vị của các thiên can mà ảnh hưởng đến con người, đây là lẽ thường tình của tự nhiên; hòa hợp với thiên nhiên mới có được thời cơ thuận lợi, đắc địa núi non, sông nước; trái với tự nhiên, sẽ có kết quả ngược lại.

Theo đuổi cuộc sống bình yên, khao khát được tránh xa những lo toan, muộn phiền, từ trước đến nay luôn là như vậy. Tuy nhiên, thái độ của người bình thường đối với những điều họ không hiểu, không biết, không nhìn thấy, thường mù quáng mò mẫm suy đoán chủ quan, xuyên tạc, thậm chí mê muội tin chúng. dễ bị điều khiển và kiểm soát bởi mê tín dị đoan. Chẳng hạn như người Trung Quốc luôn tin tưởng tuyệt đối vào thuyết “địa lý và phong thủy có thể ảnh hưởng đến vận khí của một đời người”.

Địa lý phong thủy Chắc chắn có một nguyên tắc cho nó, nhưng nó không phải là sự thật cuối cùng. Đứng từ góc độ thuyết Nghiệp báo và thuyết Nhân quả trong lời Phật dạy để xem xét, chúng ta thấy rằng tốt và xấu, đều là do nghiệp tốt, xấu của kiếp trước tạo thành quả của kiếp này, mà không chịu sự chi phối hay thao túng của phong thủy địa lý.

Hơn nữa, dưới cái nhìn của Phật giáo về không-thời gian, người Phật tử biết rằng không gian không có phương hướng tuyệt đối, chẳng hạn hai người A và B ngồi đối diện nhau, bên phải A bên trái B, người trước B. là mặt sau của A lại da, trong không-thời gian vô biên, vô biên, sinh mệnh chân thật của chúng ta ở khắp mọi nơi, không có hư không hiện diện, không có sự phân chia giữa các phương. vị-không?

Khi một người có thể giác ngộ nhận ra bộ mặt nguyên thủy của chính mình, thì tự tánh và tâm ý sẽ lập tức biến mất vào không gian, tràn khắp Pháp giới, khắp mười phương, cùng tam giới, hòa làm một. với không gian thời gian vô tận, nên cái mang không phải ở đâu khác, mà ở ngay trong trái tim của mỗi chúng ta.

Vào thời Đức Phật, ở Bà La Môn giáo của Ấn Độ, có thuyết “tắm vào sáng sớm, tỏ lòng thành kính với sáu phương, có thể tăng tuổi thọ và sự giàu có”. Lúc bấy giờ, Thiện Sanh – con một nhà giàu có ở thành Vương Xá, mỗi sáng sau khi tắm rửa xong liền nhập vào pháp môn Bà la môn, hướng về sáu phương lễ bái. Đức Phật bảo: Sáu phương (đông, nam, tây, bắc, thượng, hạ) có thể phối hợp với cha mẹ, thầy cô, vợ chồng, thị tộc, gia nhân, samana (Srmaṇa) Bà – lam…; Tiếp theo, Đức Ngài giảng về năm pháp tôn kính mà mỗi người tùy theo địa vị của mình phải tuân giữ khi cư xử với người khác theo địa vị của mình, điều này đã được nêu trong Kinh Tốt Đời Sống.

Đức Phật mượn năm điều này để hướng dẫn tín chúng cách giao tiếp, ứng xử phù hợp với đạo đức gia đình; Đồng thời cho thấy phong thủy và địa lý cần phải được xây dựng trên cơ sở đạo đức, vật lý, pháp lý, tâm lý; Chỉ cần chúng ta chân thành, tâm hồn thanh thản thì “ngày nào cũng là ngày đẹp”, dù có đi khắp thế gian cũng là chốn thiện lương, hòa bình, hướng thiện. địa lợi nhân hòa, ngày lành), vì tất cả ruộng phước không rời lòng đất.

Đạo Phật là đạo của trí tuệ, tất cả giáo lý của đạo Phật như Nghiệp báo, Nhân quả, Tam pháp ấn, Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, Ba mươi bảy giáo lý, đều có chung một mục đích là khai thị. trí tuệ của chúng sinh, giúp chúng sinh nhận ra chân tướng của kiếp người, từ đó hóa giải phiền não, đạt được tự do, làm sao có thể mê tín dị đoan được? nước, chỉ làm tăng thêm phiền não, vọng tưởng mà thôi.

Trong Kinh Di Đạo, Đức Phật đã khuyên răn các đệ tử của Ngài rằng: “Hãy xem tướng tốt xấu, tính toán tử vi, suy luận luận đoán, xem bói toán; Những việc như thế này không nên xét theo thời vận tốt xấu”. Sách Đại Trí Độ Luận 3 nói: “Người xuất gia lấy thuật xem tinh tú, mặt trời và mặt trăng, múa … để sinh tồn, là tìm kiếm thức ăn” là một trong những cách kiếm sống không đúng đắn đó. Đức Phật giới thiệu cho những người xuất gia. cần phải tránh xa. “Thiện ác hữu báo” là một trong “ngũ ác báo thân” (năm cách kiếm sống không đúng đắn), người Phật tử nên lấy đó làm lời cảnh báo, nhắc nhở cho bản thân.

Phật giáo không tin rằng phong thủy địa lý, hiện tượng ngày giờ thiên văn liên quan đến điềm tốt xấu của con người; Nếu những người con Phật lấy việc này để duy trì mạng sống, kiếm cơm ăn áo mặc thì đã rơi vào những điều cấm trong giới luật của Phật giáo, vì đây không phải là nghiệp đúng, cũng không phải là sinh kế.

Đạo Phật cho rằng “ai cũng có Phật tính”, tức là muốn chúng ta tự nhận thức mình, khẳng định mình, tin vào chính mình, từ đây làm chủ chính mình. Vì vậy, điều tốt đẹp nhất khi học Phật pháp là làm cho chúng ta thoát khỏi mê tín, dị đoan, không chịu ảnh hưởng của địa lý và phong thủy, trở về với cuộc sống tự nhiên. bằng quyền tự chủ.

Điều mà thầy phong thủy Trung Quốc cho rằng địa lý tốt nhất nên có “phía trước có chim gọi là vũ nữ, phía sau có chim Huyền vũ, bên trái có rồng cuộn, bên phải có hổ ”, tả long bàn, hữu hổ căn), thực ra là“ trước có thắng cảnh, sau núi cao, bên tả có sông, bên hữu có lộ ”. Lấy điều kiện sống tốt nhất trong một môi trường sống hiện đại, có thể tóm tắt bốn điểm sau:

Phải có hệ thống thông gió, xung quanh bốn phương, thông gió không chướng ngại;

Phải có ánh sáng mặt trời, ánh sáng tự nhiên, ấm áp, sạch sẽ;

Phải có không gian để nhìn, lòng bao la, siêu thoát;

Phải có đường đi, ra vào dễ dàng, chúng tôi đều thấy thuận tiện.

Nói tóm lại, chỉ cần có thể thuận lợi cho sinh hoạt, trong lòng vui vẻ thoải mái, đó chính là địa lý phong thủy tốt nhất.

đạo Phật Tôi nghĩ rằng nếu bạn có địa lý tốt, môi trường tốt ở bên ngoài thì tất nhiên là điều rất tốt, nhưng quan trọng nhất là bên trong bạn cũng phải có địa lý phong thủy tốt. Tức là nội thất có: thông gió tốt – luồng suy nghĩ thông thoáng; nắng lành – tính tình cởi mở; tầm nhìn tốt – nhìn về tương lai; con đường tốt – Bồ đề là con đường đúng đắn, đây chính là “long mộ” tốt nhất và cao nhất của nội tâm.

Thầy Tịnh Vân

Dịch bởi Nguyễn Phước Tâm

Nguồn: Đạo Phật và Chủ nghĩa Thế tục, in trong bộ giáo trình Phật học của Thầy Tịnh Văn, Nxb. Từ Thư Thượng Hải, 2008, trang 83-86