Việt Nam là đất nước có truyền thống văn hiến và truyền thống văn hóa biển đảo. Cuốn sách Hải quốc từ chương (NXB Khoa học xã hội, 2022) đã công bố kho tàng văn học biển đảo với hơn 400 tác phẩm trong suốt nghìn năm dựng nước và giữ nước. Đó là kho tàng văn hóa viết về lịch sử, phong tục, tập quán, sản vật địa phương, phản ánh tâm tư, tình cảm, những câu nói mang hơi thở của biển, là những cột mốc đánh dấu sự nỗ lực của người Việt Nam trong quá trình xác lập chủ quyền vùng biển. và lãnh hải của đất nước.
Cảm hứng lịch sử
Nội dung chủ yếu của văn học biển đảo Việt Nam là ca ngợi vẻ đẹp của sông núi, những chiến công lừng lẫy của các trận thủy chiến trong công cuộc chống giặc ngoại xâm. Lĩnh vực văn học này chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử văn học Việt Nam. Các tác phẩm này ngoài giá trị làm tư liệu lịch sử còn có nhiều giá trị văn học. Đó là cảm hứng anh hùng, cảm hứng nhân văn,… Chẳng hạn như bài thơ Hạnh An Bang phủ, vua Trần Thánh Tông (1240-1290) đã viết như sau:
Buổi sáng leo lên đỉnh của những đám mây,
Chiều tối, biển tựa trăng vàng.
Đây là bài thơ còn sót lại sớm nhất của một chủ nhân viết về biển Việt Nam. Đọc cả bài thơ, ta chỉ thấy một nhà thơ đang thư thái giữa tấm áo gấm. Buổi sáng leo lên đỉnh núi có mây bồng bềnh, buổi chiều ngủ trong vịnh. Cảm động về cảnh ngụ tình nên thơ mới tràn đầy cảm xúc. Trong cảm hứng của các bậc đế vương, vẻ đẹp của sông núi đôi khi gắn với cảm hứng thế sự và chính trị như bốn dòng cuối bài thơ Hành Thiện Trường:
Vầng trăng ngây thơ soi bóng người ngây thơ
Nước mùa thu ôm lấy bầu trời mùa thu
Bốn bể trong vắt, bùn đã lắng
Năm nay bình yên hơn xưa
Bài thơ thể hiện trạng thái tâm hồn thanh thản, bình lặng. Nhà thơ ca ngợi vùng đất Thiên Trường là một hòn đảo trong số những hòn đảo huyền thoại. Hàng trăm loài chim hót líu lo như sên. Những quả quýt xanh ngút ngàn ngụ ý nhấn mạnh sự phú quý của sản vật. Còn chủ thể con người ở đây, tuy thanh thản nhưng vẫn đau đáu nghĩ về những vấn đề của đất nước: “bốn bề biển xanh vì bóng giặc đã quét sạch”.
Nhà thơ đã hồi tưởng về chiến công hào hùng chống quân Nguyên Mông năm nào mang đậm tinh thần thời Đông A: “Lấy mây, gươm giáo dựng lên ngàn trượng; Biển nuốt thủy triều, tuyết tan. ”Những câu thơ trên của vua Trần Minh Tông (1300-1357) khi thăm lại chiến trường xưa bên cửa sông Bạch Đằng cũng hiện lên một hào quang tương tự. Đỉnh núi như gươm giáo, kéo mây xanh xuống dòng nước sâu Cửa biển nuốt chửng thủy triều bắt sóng bạc Sông núi xưa mở ra trong mắt nhà thơ Đó là cái nhìn “xuyên thời gian”, nối quá khứ với hiện tại, để hồi tưởng lại chiến thắng oanh liệt nơi cửa biển lịch sử Đến cuối bài thơ, tác giả kết lại bằng hình ảnh thơ hùng tráng:
Màu đỏ bắn tung tóe với nước, làm tan chảy ánh nắng mặt trời
Tưởng máu địch còn tươi
Tình cảm lịch sử là một đặc điểm của văn học trung đại. Đứng trên cổng Bạch Đằng, ai cũng xúc động trước chiến thắng lịch sử. Nguyễn Trãi trước biển đã từng đưa ra những nhận định về quy luật của vũ trụ và những hiểm họa của cuộc đời:
Cọc gỗ chồng lên sóng biển
Mặt biển căng ra là được
Lật thuyền mới biết, người như nước.
Dựa vào hiểm hay khôn, mệnh tại thiên
Xem cửa biển là một hệ thống phòng thủ trọng yếu với rừng cọc lưới sắt, nhà thơ không chỉ đề cập đến công sức quân sự, nghệ thuật chiến thuật mà còn đặt nó trong quan niệm chung về sự tổng hợp của các vùng biển. Yếu tố địa chính trị để tạo nên một quốc gia hùng mạnh. Đó là sự kết hợp của ba yếu tố: thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Quân đội mạnh là biểu hiện của “thiên hạ, thái bình”, và điều cơ bản nhất của sức mạnh quân đội, sự ổn định thể chế và sự tồn vong của vương triều là ở “lòng dân”.
Việc nhắc lại kinh nghiệm chính trị từ cội nguồn kinh điển của Nho gia ở đây cho thấy Nguyễn Trãi luôn đặt thực thể triều đại trong mối quan hệ với bối cảnh chính trị – xã hội và học thuyết đức trị của Nho gia. Điều này ông nhắc lại một lần nữa trong bài viết tổng kết về trận thủy chiến:
Bắc Hải chém giặc năm nào?
Hòa bình cũng được coi là đào tạo những người lính nhung.…
Lòng vua muốn dân chúng được yên nghỉ
Văn hóa xây dựng sự nghiệp hòa bình
Yếu tố “lòng dân” được coi là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến “thuyền chở, lật thuyền”. Đây là một trong những tư tưởng cốt lõi của Nho giáo. Tư tưởng “lấy dân làm gốc” đó phải được thực hiện bằng các biện pháp chính trị theo đúng mô hình của kinh điển, đó là “văn học”. Thời loạn thì thiết quân luật, thời bình thì dùng văn chương; và nhân dân là nền tảng cho cả hai chế độ chính trị đó.
Các cột mốc chủ quyền
Với 55 bài thơ còn đọng lại, Lê Thánh Tông là tác giả văn học hướng biển lớn nhất trong lịch sử văn học Việt Nam. Ông là vị vua đã thiết lập các cột mốc chủ quyền của thơ ca trong suốt 38 năm trị vì đất nước. Mỗi bài thơ như một “cột mốc lịch sử”, một “cột mốc văn hóa” neo đậu tại các cửa biển, các địa danh quan trọng dọc chiều dài đất nước như Bạch Đằng, Thần Phù, Hải Vân, Tư Dung,… Nhật Lệ… sự xuất hiện tập trung của các tác phẩm văn học hướng ra biển với hàng chục địa danh biển, đảo của Lê Thánh Tông không phải là ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu từ một nhận thức chính trị – văn hóa có hệ thống. , có tầm nhìn chiến lược và tầm nhìn dài hạn.
Biển đảo đã trở thành đề tài không thể thiếu trong hoạt động xây dựng văn hóa của Lê Thánh Tông. Như chúng ta đã biết, Lê Thánh Tông là nhà chính trị kiến tạo thể chế, lập lộ trình phát triển, hoạch định chiến lược quân sự với tầm nhìn địa chính trị sâu sắc. Năm 1467, ông ra lệnh cho các cận thần của mình vẽ bản đồ của 12 bang, và năm 1469, quy định một bản đồ của cả nước. Năm 1490, những tấm bản đồ này được biên soạn thành bộ Hồng Đức danh họa. Nếu bản đồ Hồng Đức như một tư liệu tổng thể về sông núi đất nước, thì những bài thơ hướng ra biển của Lê Thánh Tông như những vạch cà phê đỏ trên tấm bản đồ ấy. Mỗi bài thơ về cửa biển là một cột mốc chủ quyền:
Diệt trừ bạo quyền và tàn bạo của hoàng đế
Làm thế nào để có được tốt nhất của tốt nhất …
Ngạc nhiên rằng Biển Nam chúng ta bị cắt thành nhiều mảnh
Chiến công của Mụ Nở khắc ghi lòng trắc ẩn.
Bài thơ Khai Hành được viết khi ông lên đường từ cuộc Nam chinh tấn công Champa. Cuộc chinh phạt phương Nam của ông được đặt trong một bối cảnh chính trị cụ thể: cuộc giằng co lãnh thổ giữa hai vương quốc. Trước đó, năm 1469, người Champa cướp phá Hóa Châu. Tháng 8 năm 1470, Trà Toàn đem hơn 100.000 thủy quân tấn công Hóa Châu. Tháng 10 năm đó, ông sai sứ sang nhà Minh báo cáo việc Chiêm Thành, đến tháng 11 thì đặt 52 lệnh tiến quân. Như vậy, cuộc thám hiểm được ông thực hiện một cách bài bản, đúng quy trình chính trị, và bị coi là hành động “diệt bạo”, “trừng trị tội ác”. Đó là biểu hiện của lòng tốt của hoàng đế đối với nhân dân:
Tôi đang trông đợi vào công việc vĩnh cửu,
Quân ta ghi tên sử xanh
Biển mang núi thành phố
Cầu vồng chín sóng lấp lánh trên bầu trời
Đọc những câu thơ trên, chúng ta phần nào hiểu được tư tưởng của Lê Thánh Tông. Đó là tính nhân văn, đồng thời cũng là trách nhiệm đối với nhân loại. Đánh giặc là một việc làm chính trị – đạo đức của tiền nhân. Việc chinh phạt là một hành động đa nghĩa: trừ bạo, thể hiện chính đạo, thể hiện lòng nhân ái với dân, đồng thời thể hiện trách nhiệm hành Đạo của một bậc đế vương. Mục đích của sự trừng phạt là hướng đến một xã hội bình yên: Mùi hôi thối quét sạch sự bình yên của đất, Kéo đường bạc rửa áo giáp cho qua!
Bài thơ được viết ngay trong cuộc hành quân. Trong khi hành quân, ông đã nghĩ đến việc xây dựng một xã hội hòa bình. Mặc dù, ở một khía cạnh khác, đây là một câu nói của Nho giáo thể hiện xu hướng bành trướng lãnh thổ. Đây là một hiện tượng lịch sử được hình thành trên cơ sở lâu dài của sự tranh chấp lãnh thổ giữa Đại Việt và Chămpa qua nhiều đời từ thế kỷ X (Đinh Lê) đến thời Lý – Trần – Lê.
Biển, đảo đã trở thành một chủ thể của hoạt động văn học. Tư duy hướng về biển và văn học biển đảo vốn được hun đúc từ cơ sở hạ tầng văn hóa biển là một xu thế quan trọng trong tiến trình lịch sử Việt Nam. Như một sợi chỉ đỏ xuyên qua, ý niệm về chủ quyền đã trở thành động lực để người Việt Nam hướng về biển, từ biển vào Nam.
Các tác giả của văn học biển đảo hầu hết là các bậc đế vương, nhà Nho, nhà văn hóa như Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Lê Thánh Tông, Nguyễn Trãi, Cao Bá Quát, Phan Bội Châu … Hàng trăm tác phẩm viết về biển , hải cảng, danh lam thắng cảnh cửa biển đã tạo nên sự phong phú về nội dung nghệ thuật, phản ánh nhiều khía cạnh của lịch sử Việt Nam, phản ánh tư duy hướng về biển, đặc biệt là nhận thức về chủ quyền lãnh thổ của nhân dân Việt Nam trong lịch sử.
