Phật pháp là như vậy, buông bát vàng nghĩa là bạn không còn bị ràng buộc bởi các pháp thế gian, nên bạn đã đi sâu vào Phật tánh và Tam tạng để nhận được kinh điển chân chính là bạn đã giác ngộ.
Triết lý cuộc sống xung quanh nhân vật Tôn Ngộ Không
Xem bộ phim Tây Du Ký của Trung Quốc được chuyển thể từ tác phẩm cùng tên của tác giả Ngô Thừa Ân, nhiều khán giả không khỏi bất ngờ trước hành động của hai vị hòa thượng An Noãn và Ca Diệp trong cách đối xử với thầy trò. Đường Đường. Cảnh trong phim miêu tả cảnh hai hòa thượng A Nan và Ca Diếp đòi thầy trò Đường Tăng phải đút lót một chiếc bát vàng mới được lấy kinh.
Tại sao đã đạt đến cảnh giới A La Hán, hai tôn giả Ananda và Kassapa vẫn còn tâm tham lam tiền bạc như vậy? Nhiều thế hệ khán giả đã chia sẻ câu hỏi này, và câu trả lời cũng gây tranh cãi cho các học giả.
Trước khi nói về câu chuyện của bộ phim và những tranh cãi, tôi nghĩ cũng cần biết Ananda và Kashyap là ai, họ có vai trò gì trong lịch sử phát triển của Phật giáo, và họ được thờ cúng như thế nào trong các ngôi chùa. chiến tranh.
Một tôi tớ đáng tin cậy của Đức Phật
Theo lịch sử Phật giáo, Mahakasyapa là giáo chủ thế hệ thứ nhất, và tôn giả Ananda là giáo chủ thế hệ thứ hai. Bài này xin nói chi tiết về An Nan vì trong chùa thờ Ngài dưới danh nghĩa thánh sư ở tiền đường.
A Nan, còn được gọi là A Nanda, sinh năm 463 trước Công nguyên trong một gia đình hoàng tộc ở thành Vương Xá. Cha của Ananda, Thái tử Suklodana và cha của Thái tử Siddhartha, người sau này trở thành tổ tiên Phật nổi tiếng của Kapilavastu là hai anh em ruột.
Vì vậy, xét về quan hệ huyết thống, Ananda là em họ với chú của Đức Phật, Thích Ca Mâu Ni. Tuy nhiên, dù mang tiếng là anh em nhưng Thái tử Tất Đạt Đa lại hơn em trai Ananda gần 20 tuổi.
Sau khi thành đạo, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trở về kinh đô Kapilavastu. Khi nghe tin Đức Phật vốn là em họ của Ngài từ Vương Xá trở về Kapilavastu, Ananda và 5 hoàng tử khác của dòng họ Sakya quyết định theo đạo Phật.
Sau khi được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đồng ý xuất gia, Ananda rất chăm chỉ tu học, không ngại khó, ngại khổ. Vì sự siêng năng này mà Đức Phật Thích Ca đã yêu quý đệ tử và anh họ của mình. Vì vậy, khi mới 20 tuổi, Ananda đã được Đức Phật giao cho những nhiệm vụ vô cùng quan trọng của giáo hội.
Ananda luôn là người được chọn để đi theo Đức Phật trong những chuyến hoằng pháp khắp nơi. Chính những tháng ngày sống bên cạnh Đức Phật Thích Ca đã giúp A Nan trở thành người được chính Đức Phật Thích Ca chỉ định làm thị giả mới cho Ngài.
81 tai nạn không giống ai của Đường Tăng trong Tây Du Ký
Khi tin tức được lan truyền, các đệ tử kéo đến A Nan để chúc mừng. Tuy nhiên, Ananda cho biết ông không thể nhận nhiệm vụ đó vì cho rằng vì mình là em họ của Đức Phật Thích Ca, không muốn mọi người nghĩ rằng Đức Phật Thích Ca ưu ái mình hơn.
Sau khi thuyết phục các đệ tử khác, Ananda đồng ý trở thành thị giả cho Đức Phật Thích Ca với điều kiện không được sủng ái hơn các đệ tử khác. Kể từ đó, Ananda bắt đầu cuộc đời 25 năm với tư cách là người hầu cận nhất của Đức Phật.
✅ Xem thêm: mệnh thổ hợp hướng nào?
Người có công với ni
Ananda – tuy là thị giả của Đức Phật, nhưng ông lại gặp nhiều rắc rối… với phụ nữ. Theo lịch sử Phật giáo, một trong những vấn đề đó là lý do tại sao phụ nữ được chấp nhận xuất gia và gia nhập giáo hội.
Theo giới luật của giáo hội thời bấy giờ, phụ nữ không được xuất gia và gia nhập Tăng đoàn. Tuy nhiên, người phụ nữ đầu tiên xin được xuất gia không ai khác chính là mẹ kế của Đức Phật – Hoàng hậu Gotami.
Chuyện kể rằng sau khi vua Tịnh San, cha của Đức Phật Thích Ca qua đời, Hoàng hậu Gotami đã suy nghĩ rất nhiều và cuối cùng quyết định xin Phật cho phép xuất gia. Tuy nhiên, cả ba lần Từ Hi Thái hậu đến thỉnh cầu, Phật Thích ca đều từ chối, nhất định không nhận.
Sau đó, để tránh bị Hoàng hậu Gotami nhiều lần cầu xin, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni rời thành phố Kapilavastu để hoằng pháp tại một thành phố khác là Vesali. Dù bị Đức Phật Thích Ca từ chối ba lần nhưng Hoàng hậu Gotami vẫn không bỏ cuộc.
Nàng quy tụ hơn 500 phi tần xinh đẹp của Vu Tĩnh San, đều cạo trọc đầu, cùng nhau đi dạo thành phố Vesali. Khi chúng tôi đến thiền viện, nơi Đức Phật Thích Ca đang thuyết giảng thì trời đã nhá nhem tối. Vì chưa quen đi lại nên cả 500 người đều mệt mỏi, kiệt sức nên không dám vào thiền viện gặp Phật mà chỉ loanh quanh bên ngoài. Đúng lúc đó, Ananda bắt gặp anh ta.
Nhìn thấy cảnh những người phụ nữ tiều tụy vì gió bụi của cuộc hành trình gian khổ chỉ vì mục đích tìm Đạo, Ananda đã hứa với Hoàng hậu Gotami rằng sẽ thuyết phục Đức Phật Thích Ca chấp nhận lời thỉnh cầu của họ.
Sau rất nhiều lần tranh cãi và cầu xin, cuối cùng Ananda đã khiến Đức Phật Thích Ca đồng ý thành lập Tỳ kheo ni, chấp nhận cho nữ giới xuất gia và gia nhập giáo hội….
Như đã nói ở trên, nhờ sự thuyết phục và nài nỉ của Ananda, Đức Phật Thích Ca đã gật đầu đồng ý thành lập một Tỳ kheo ni, chấp nhận cho nữ giới xuất gia và gia nhập giáo hội. Vì vậy, Ananda được tôn thờ trong nhiều chùa ni (sư là nữ) như một người có đức độ đối với ni cô.
Theo một bài báo trên Tạp chí Văn hóa Phật giáo số 60 của tác giả Quảng Chơn – một tu sĩ Phật giáo – các ngôi chùa Việt Nam, đặc biệt là các chùa ở miền Bắc đều thờ tam quan.
Đầu tiên, ông được tôn kính là thị giả của Đức Phật và là vị Tổ thứ hai trong Phật giáo Thiền tông. Đối diện bên kia là ngài Kashyap, vị Tổ đầu tiên của Thiền tông Ấn Độ.
Về chức năng thứ hai, Ananda được tôn sùng như một người có nhiều đức hạnh đối với các nữ tu sĩ vì trong truyền thống ni giới, các tỳ kheo ni ghi nhớ công đức của Ananda khi cầu nguyện Đức Phật cho các nữ giới. đã xuất gia nên các ni cô đã dựng tượng Ngài để thờ trong Chánh điện.
Về chức năng thứ ba, Ananda được gọi là Thánh Tăng và được thờ cùng với tượng Đức Ông Cấp Cô Độc (theo kinh Phật và văn học, đây là vị thánh bảo vệ trẻ em và là người bạn tốt cho những người ốm đau). nghèo và cô đơn và một đệ tử cư sĩ nổi tiếng của Đức Phật) ở bên phải và bên trái của lối vào phía trước.
Bàn thờ Ông Ananda thường được đặt ở bên trái (gian phía Tây), còn bàn thờ của Đức Ông Cấp Cô Độc được đặt ở phía bên phải (phía Đông) của tiền đường.
Lý do Ananda được thờ ở tiền đường được tôn giả Quảng Chơn giải thích là vì Ngài là vị cứu tinh cho những oan hồn, vong linh, vong linh và đồng bào đã khuất và được tôn thờ như một vị thần linh. Vị thánh tăng cứu người thoát khỏi cõi âm, nên khi các chùa cúng dường vào mỗi buổi chiều, những ngạ quỷ đói khổ này chỉ có thể đến bàn thờ của A Nan để nghe kinh, nhận thức ăn và nước uống chứ không được nhận thức ăn. Vào Phật điện nơi thờ các vị Phật và Bồ tát.
Những điều đặc biệt xung quanh vai diễn Quan Âm Bồ tát trong Tây Du Ký
✅ Xem thêm: đính kèm là gì
Nhân vật gây tranh cãi
Trở lại câu chuyện trong phim “Tây Du Ký”, có cảnh miêu tả hai vị hòa thượng A Nan và Ca Diếp yêu cầu thầy trò Đường Tăng đút lót một chiếc bát vàng mới được lấy kinh. Tại sao đã đạt đến cảnh giới A La Hán, hai tôn giả Ananda và Kassapa vẫn còn tâm tham lam tiền bạc như vậy? Câu hỏi này đã ám ảnh nhiều thế hệ khán giả xem phim và cũng gây ra nhiều tranh luận giữa các học giả trong và ngoài Phật giáo.
Bình luận về vấn đề này, tác giả Hạnh Nhân trong một bài viết đăng trên website vuonhoaphat Giao rằng khi xem phim, hầu hết khán giả chỉ thấy một sự thật mà thầy trò Đường Tăng đã phải nỗ lực rất nhiều mới có được. đổi thành kinh không lời (kinh không có chữ) vì lòng tham của Ananda và Kassapa.
Nhưng sâu xa ý nghĩa của bộ phim không phải như vậy mà nó truyền tải một trí tuệ siêu việt của đạo Phật. Cụ thể có thể đặt câu hỏi: Tại sao kinh không có chữ? Kinh thánh không lời ở đây có nghĩa là gì? Tại sao bốn thầy trò Đường Tăng lại nhận được kinh bất thành văn?
Thực ra, kinh không lời ở đây có nghĩa là Tam tạng kinh điển chưa thâm nhập Phật tính, bởi vì Tăng đoàn Đường Tăng vẫn còn bị ràng buộc bởi pháp luật của thế gian và vẫn coi chiếc bát vàng là vật quý, là kỷ vật của vua Đường. . quà tặng. Điều này chẳng khác nào nhận kinh sách chân chính mà không hiểu lời dạy của nó, chẳng khác nào nhận những trang giấy trắng mà bốn thầy trò Đường Tăng đã nhận.
Nhưng Ananda và Kassapa không dừng lại ở đó, mà họ đã làm tròn trách nhiệm của mình: khai sáng cho bốn thầy trò Đường Tăng, bằng cách làm cho bốn thầy trò Đường Tăng không còn tâm chấp trước và không còn tâm chấp trước. nhưng cũng không bám víu vào sự trống rỗng, không có thứ để giữ và không có thứ để giữ. Điều này đã được thể hiện trong việc đổi bát vàng để đổi lấy kinh sách chân chính.
Phật pháp là như vậy, buông bỏ bát vàng tức là không còn bị các pháp thế gian ràng buộc, nên đã đi sâu vào Phật tánh và Tam tạng để nhận được kinh điển chân chính là bạn đã giác ngộ. Đó là vấn đề trao đổi kinh điển.
Thanh gươm quý trong tay hay câu chuyện về sức mạnh của Kinh Kim Cương
