Ý nghĩa và Lợi ích của Ăn năn

>> Kiến thức

Khái niệm về sự ăn năn

Đức Phật thường khen “Trên đời có hai hạng người đáng khen: hạng thứ nhất là người không có lỗi, hạng hai là người có lỗi nhưng biết sám hối”. Ngài khẳng định một cách dứt khoát: “Nếu một người xuống và lên trong ba cõi, và lăn lộn trong sáu đường, không có một loài nào hoàn toàn trong sạch, và không có một loài nào không có tội lỗi”. Tất cả chúng sinh trong cuộc sống hàng ngày không phải không có những sai lầm do ngẫu nhiên hay mục đích. Người Phật tử là người dám thừa nhận những lỗi lầm mà mình đã mắc phải.

Sám hối là tự mình ăn năn, hổ thẹn với những lỗi lầm đã mắc phải, nguyện sửa đổi không dám tái phạm những lỗi lầm đó nữa. Nói cách khác, Sám Hối là “ăn năn và từ bỏ”, đây là tâm của sự ăn năn.

Trong đạo Phật, sám hối không phải là “rửa tội” hay xá tội như một số tôn giáo khác quan niệm, mà đây là hành động mạnh dạn nhận ra lỗi lầm rồi tự sửa mình. Đạo Phật không bao giờ tin rằng có đấng thần linh có thể ân xá hay buộc tội, mà Sám hối là một phương pháp tự phản tỉnh, nhằm thăng hoa bản thân cho mỗi người con Phật trên con đường xuất gia. Có thể xem đây là con đường chuyển hóa tam nghiệp trong quá trình hoàn thiện nhân cách của một người từ thân phận người thường đến Phật quả.

Sám hối là gì?

Định nghĩa: Nó được gọi là Samma trong tiếng Phạn, và nó được dịch là “hối hận” trong tiếng Trung Quốc. Trong kinh có nói: “sám hối giả, khiên trước hối, hậu giả hối” (sám hối trước, chừa sau).

Trong đạo Phật cũng vậy, do thân hành sai trái, lời ăn tiếng nói không khéo, phóng tâm niệm ác, nay nhận ra mình đã phạm lỗi nên tha thiết sám hối, quyết tâm không tái phạm.

Như vậy, sám hối là tự ăn năn, hổ thẹn với những lỗi lầm đã mắc phải, nguyện sửa đổi, không dám tái phạm những lỗi lầm đó. Nói cách khác, Sám Hối là “ăn năn và từ bỏ”, đây là tâm của sự ăn năn. Nhưng nếu thường xuyên phạm tội thì sám hối thường xuyên, phạm tội lại sám hối thì chẳng có nghĩa lý gì và không phải là cách sám hối mà Đức Phật đã dạy. Sám hối có thể được xem là sự mạnh dạn ăn năn nhận lỗi của thiên hạ, khi ta làm ai đó buồn, giận thì đến xin lỗi. Trong đạo Phật cũng vậy, do thân hành sai trái, lời ăn tiếng nói không khéo, phóng tâm niệm ác, nay nhận ra mình đã phạm lỗi nên tha thiết sám hối, quyết tâm không tái phạm.

Phương pháp ăn năn: Họ biết rằng lỗi lầm là do tâm tạo nên cũng phải do tâm sám hối, đó là lý do tại sao các vị tổ sư đã lựa chọn một số phương pháp sám hối cả về vấn đề lẫn lý do. Bài văn sám hối mà Phật tử hay đọc nhất khi viết pháp sám hối:

Tôi đã tạo nhiều việc ác trong quá khứ,

Tất cả chỉ vì lòng tham vô đáy

Sinh ra từ thân và miệng,

Tất cả, bây giờ tôi xin được tha thứ.

Dù có nhiều cách sám hối khác nhau nhưng người Phật tử chúng ta phải chọn cho mình một cách sám hối phù hợp nhất, miễn là đọc và hiểu được ý nghĩa của tác phẩm. thực sự có lợi.

Về sự ăn năn:

Hành động ăn năn: Lập đàn thỉnh chư Tăng chứng minh, sám hối thành tâm trình bày lỗi lầm của mình, ăn năn sám hối không tái phạm.

Thủ tướng sám hối: Người sám hối đến trước bàn thờ Phật, Bồ tát thành tâm lễ bái từ 1 ngày, 7 ngày đến 49 ngày, chỉ khi thấy thiện tướng của Phật và Bồ tát hoặc hoa sen.

Sự đền đáp của sự ăn năn: Đây là phương pháp sám hối do Tống Pháp sư Bất Động biên soạn, lấy từ 53 danh hiệu Phật trong Kinh Ngũ Thập Tam Muội và 35 danh hiệu trong Kinh Quán Dược Vương và Dược Thượng.

Đây là nghi thức sám hối phổ biến nhất được các chùa Việt Nam áp dụng trong những ngày sám hối.

Về lý do hối cải:

Sám hối chưa sinh: Sở dĩ sám hối là dành cho người có năng lực cao, nên ở đây chúng ta chỉ biết qua một pháp này với hai cách quán:

Quán niệm về tâm chưa sinh: Đây là nguyên tắc lấy từ Kinh Kim Cang: “Tâm quá khứ không thể, tâm hiện tại không thể, và tâm vị lai cũng không.” dùng pháp thấy rõ: “Tội từ tâm cũng từ tâm mà diệt”.

Người Phật tử nếu biết sám hối nghĩa là biết sửa đổi, có nghĩa là người có tiến bộ trên con đường tu tập sẽ nhận được những lợi ích thiết thực trong hiện tại tương đương với tương lai.

Sự chiêm ngưỡng của người chưa sinh: Quán sát chân tánh không sanh tử “ở thánh, không tăng trong thế gian, không hạn”; Đây chỉ đối với chân tâm, tri kiến ​​Phật, pháp thân… Vì khi nhận được chân tâm thì các tướng sanh tử không còn.

Mặc dù thường có nhiều cách sám hối khác nhau, nhưng người Phật tử chúng ta phải chọn cho mình cách thích hợp nhất để sám hối ở đó, miễn là chúng ta đọc và hiểu được ý nghĩa của hành động đó. thực sự có những lợi ích. Mặt khác, đọc mà không hiểu nghĩa cũng không có lợi. Đây là điều xấu trong Phật giáo ngày nay.

✅ Mọi người đang xem: tướng mũi tê giác

Lợi ích của sự ăn năn

Người Phật tử nếu biết sám hối nghĩa là biết sửa đổi, có nghĩa là người có tiến bộ trên con đường tu tập sẽ nhận được những lợi ích thiết thực trong hiện tại tương đương với tương lai. Đức Phật dạy trong Kinh A-hàm: “Người nào biết sửa lỗi mình, người đó sẽ tiến bộ trong lời dạy của Như Lai” và Ngài cũng khẳng định: “Người đã mắc lỗi thì không biết sửa chữa và diệt trừ trong tâm mình., thì lỗi sẽ đến thân, như nước chảy biển rộng ”(Chương thứ mười bốn). Qua đó chúng ta rút ra được những lợi ích sau đây:

Mọi hành động trong cuộc sống đều không mắc lỗi vì chúng ta có ý chí kiên định để nhận ra sai lầm.

Nhân phẩm được nâng cao, hành động tốt ngày càng được phát triển, bởi vì không có nhân xấu nào được tạo ra trong Hiện tại.

Thân tâm luôn nhẹ nhàng vì không còn lo âu buồn phiền.