Càng đánh nhau, người ta càng thiệt thòi.

Nếu cả hai người đều cho rằng mình đúng thì sẽ xảy ra tranh chấp, nếu anh ấy cho là đúng, mình không nghĩ là mình đúng thì sẽ không có chuyện gì xảy ra. Họ tranh cãi và tôi nhượng bộ, và cuộc tranh cãi không còn nữa. Đánh nhau thì phải có hai người, nếu đánh nhau thì người kia nhường đường, không đánh nữa! Chửi cũng vậy, khi hai người chửi nhau rồi ồn ào, một người mắng, một người nín nhịn, không chửi tiếp được nữa. Từ đây, hai người đánh nhau hoặc chửi bới nhau, chứng tỏ rằng họ bình đẳng với nhau; Người nào cao, người thấp thì khỏi phải bàn cãi. Người ở đẳng cấp cao hơn sẽ nhường nhịn, không tranh cãi nữa. Ở đây chúng ta phải học, một khi chúng ta học được, chúng ta sẽ có rất nhiều hạnh phúc trong cuộc sống này. Khi chúng ta muốn tranh luận với người khác, chúng ta phải xấu hổ về chính mình. Tại sao? “Mình cũng giống họ thôi” thì làm sao mà cãi được nếu không giống nhau!

Vì vậy, đừng nghĩ rằng bạn đúng, đừng nghĩ rằng bạn rất tài năng, đừng nghĩ rằng bạn thông minh nhất, [nếu nghĩ] điều này sẽ dẫn đến thị phi bất hòa, sẽ vướng vào nhiều chuyện rắc rối. Giống như trong xã hội ngày nay thường nói, chúng ta phải nương tay, vậy là tốt rồi! Không tranh luận với người khác. Nhất là học Phật pháp thì phải bắt đầu từ đâu? “Không tranh với người, không đòi mạng”. Không chiến đấu vì không có gì là buông bỏ mọi thứ, tất cả không có chấp trước, Lời tưởng niệm của Đức Phật sự tái sinh không còn là một trở ngại. Niệm Phật không thể vãng sanh là vì còn tranh, còn đòi, còn đòi, còn khổ nữa! Nếu không thể vãng sanh, lại còn phải tiếp tục lăn lộn trong sáu nẻo luân hồi, như vậy có phải là phiền phức lớn hay không? Tổn thất quá lớn nên trước hết phải học cách “không tránh” (không đánh). Một đệ tử của Đức Phật là Tôn giả Subhuti, đối với mọi người, mọi vật, mọi vật đều không tranh giành, Đức Phật Thích Ca thường khen ngợi người ấy, người ấy đã chứng đắc Đạo Vô Trước. Người được Thế giới ca tụng, khen ngợi ông là mẫu mực, dạy chúng ta noi theo ông, ý định là ở đây.